Representación de la
Diócesis en Las Edades del Hombre
La diócesis de Astorga y la fundación Las Edades del Hombre han presentado las
tres obras que forman parte de la edición dedicada a la Santa andariega
En la mañana del jueves 21 de mayo eran
presentadas a los medios de comunicación las obras de la diócesis de Astorga
que forman parte de esta nueva edición de Las Edades del Hombre:
Teresa de Jesús, maestra de oración. En
el acto estuvieron presentes el delegado diocesano de patrimonio, D. José
Manuel Ramos; un representante del departamento de comunicación de la Fundación
de Las Edades, D. José María Vicente y el director general de Turismo de la
Junta de Castilla y León, D. Javier Ramírez.
Esta exposición, que fue inaugurada el
pasado 23 de marzo, es la primera vez que se desarrolla en dos ciudades. Ávila y Alba de Tormes. Las
piezas diocesanas que forman parte de esta exposición son las siguientes:
1.-VISIÓN
DEL COLLAR
Autor: Juan de Peñalosa y Sandoval
(1579-1633)
Primer tercio del siglo XVII
Oleo sobre lienzo (170 x 141 cm)
S.A.I. Catedral de Astorga
Al Obispo D. Alonso
Mexía de Tovar(1616-1636), paradigma de prelado contrarreformista, se debe la
promoción de tres retablos en la catedral de Astorga: el de la Majestad, el de
la Inmaculada y el de Santa Teresa. El de Santa Teresa pudo ser un encargo con
ocasión de la canonización de la santa en 1622; conoció personalmente a Santa
Teresa y fue testigo de su proceso de beatificación. Dicho retablo lo encargó
al canónigo, poeta, pintor y tracista de retablos Juan de Peñalosa y Sandoval,
de origen cordobés.
El lienzo de la
Visión del Collar ocupa el centro del ático del retablo dedicado a Santa
Teresa en una capilla lateral de la catedral. Representa una escena tomada de
la autobiografía de la santa, El Libro de la Vida, en la que la Santa relata
cómo la propia Virgen le impuso el collar el 15 de agosto de 1561. Peñalosa
representa a la Santa de una manera bastante fiel al relato, con el hábito
carmelitano. En la escena aparecen la Virgen y San José imponiendo el collar a
Santa Teresa, que mira a María, quedando San José en un segundo plano tras la
Santa. Destaca la suntuosidad del collar terminado en una cruz colgante. De
fondo, un celaje amarillento con nubes grises, se completa por una serie de
querubines en la parte superior izquierda y un gran ángel en la esquina
superior derecha, que es una de las figuras más logradas de la producción del
pintor.
El lienzo, como todo el
retablo, constituye una catequesis de exaltación teresiana y una valoración de
la vida consagrada femenina que era negada por el protestantismo. Ha sido
restaurado para la Exposición en los talleres de la Fundación de Las Edades del
Hombre en el Monasterio de Santa María de Valbuena de Duero.
2.- SAN PEDRO DE ALCÁNTARA CONFESANDO A
SANTA
TERESA.
Autor: ¿Taller napolitano?
Último tercio del siglo XVII
Madera policromada
75 x 50 x 40cm (San Pedro)
70 x 52 x 30 cm (Santa Teresa)
Santuario del Santo Cristo Ecce Homo
Bembibre
San Pedro de Alcántara
(Alcántara, 1499 – Arenas de San Pedro, 1562), es el más notable representante
de la reforma de la Descalcez Franciscana. Amigo y consejero de Santa Teresa se
encuentra con ella en Ávila (1560)a quien anima, orienta y da el impulso
definitivo para la reforma del Carmelo y le dedica tres capítulos de su
Autobiografía.
El
grupo escultórico de Bembibre representa una escena de confesión o
comunicación entre ambos santos. Ocupan hoy las hornacinas laterales de un
retablo del santuario. Probablemente procedía del cercano monasterio de Santa
María Magdalena de Cerezal. Los temas de confesión y de comunión proliferan en
las representaciones artísticas desde finales del
siglo
XVI, siendo más abundantes en pintura que en escultura.
Es una obra de gran
finura plástica que representa al fraile sentado sobre una roca, en
composición diagonal que sugiere atención ensimismada a la confesión de la
santa. Aparece aquí con el hábito propio franciscano que se distingue por
llevar una capa corta sobre los hombros y, en este caso, los hábitos están
llenos de remiendos y descalzo. Su fisonomía fue ya caracterizada por la misma
Santa Teresa al señalar que era “tan extrema su flaqueza que no parecía sino
hecho de raíces de árboles”(Libro de la Vida, 27,17). Por su parte, la
santa, arrodillada sobre una roca, se concentra en su comunicación,
abriendo su brazo izquierdo, mientras acerca la mano derecha hacia su pecho en
signo de recogimiento.
Restaurado en el Taller
de Restauración de la Fundación “Las Edades del Hombre. Exposiciones:
San Pedro de Alcántara y su tiempo, Cáceres,1990. Encrucijadas. Las Edades del
Hombre, Astorga, 2000. Time to Hope. Las Edades del Hombre, Nueva York, 2002.
Testigos. Las Edades del Hombre. Ávila, 2004.
3.-
TERCER ABECEDARIO ESPIRITUAL
Autor: San Francisco de Osuna.
Valladolid, 1537
205 x 180 x 50 mm
Monasterio de la Purísima Concepción.
MM. Concepcionistas Franciscanas.
Villafranca del Bierzo
Fray
Francisco de Osuna, franciscano (OFM), nació en Osuna hacia 1492 y murió hacia
1540, es el tercer místico en importancia de la España del siglo de oro, el
escritor más leido en su tiempo y de extraordinario influjo en la mística
española del siglo XVI. Su fecundidad en corta vida fue extraordinaria: ocho
obras en castellano y otras cinco en latín. Fue el primero es escribir de
mística en castellano, abriendo camino para la obra de los místicos carmelitas,
que lo consideraban su maestro.
El
Tercer Abecedario, se considera su obra maestra en la que estructura y divulga
la doctrina sobre la oración de recogimiento que se practicaba en los
conventos franciscanos de la época y que es luego recogida por la mística
posterior.
Santa
Teresa leyó el libro “que trata de enseñar oración de recogimiento… y así
holgueme mucho con él y determineme a
seguir aquel camino con todas mis fuerzas… teniendo aquel libro por maestro”
(Vida, 4,7); “un libro que parece el Señor me lo puso en las manos”(23,15)